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学佛修道,当有理性的疑情

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(三)学佛修道,当有理性的疑情
古人求道,弃绝名利,乃至将生命置之度外,这也是常有的事。然而,若不依般若而行,若不依智慧而行,纵经尘沙劫数,亦不得证成大道。
若是一个有智慧的人,他不知这个“道”是个什么,在他的心中,就会有个“困惑”,在他的心中,就会有个“迷闷”。这个困惑,这个迷闷,就是禅宗所说的疑情,就是净宗所说的“莲花苞”。
若无疑情,则不得开悟见性。若无莲花苞,则不得花开见佛。见性即是见佛,见佛即是见性。见佛是教下的宗教隐喻。见性是宗下的直指人心。或宗教隐喻,或直指人心,指示的方式有别,指示的实际不二,皆是指向这个普照十方的佛,皆是指向这个圆觉十方的心。此心是佛,佛是此心。除此心外,更无别佛。
若是一个有智慧的念佛的人,他在深信佛教的前提下,他的内心深处,必然会有这样的疑情:我念弥陀,弥陀是谁?他又在哪里?有人说,弥陀在西方。那么,西方又在哪里?难道是太阳落的那个方向吗?若是太阳落的那个方向,那么,地球自转,而且公转,方位无定,哪是西方?他在深信佛教的前提下,他的疑情,他的困惑,便是他的莲花苞。
为了解开这个疑情,为了见到这个弥陀,他便会如法修行。当他证悟自心时,他便会发现,弥陀与自己,不隔一线,未动一步,已到西方。此时方知,弥陀不是他人,原来只是诸人“本真的自己”。西方不在别处,原来只在诸人的当下。这个弥陀,这个西方,不是向外求来的,不是用功修成的,而是当下的一个“原本的真实”,而是当下的“本真的自己”。惠能大师云:“汝等自心是佛,更莫狐疑,外无一物而能建立,皆是本心生万种法。”[1]
若是一个没有智慧的人,若是一个没有理性的人,人家说什么,他就想什么,他就信什么。人家说弥陀,他便想象出一个弥陀。人家说西方,他便想象出一个西方。人家说佛光,他便想象出一个佛光。人家说往生,他便想象出一个经城过邑式的前往他方。这样的人,他所信的那个弥陀,他所信的那个西方,只是他自己的妄想。
信自己的妄想,按照自己的妄想而修,即使修得光影交错,诸佛现前,放光动地,那也只是他自己的幻觉。幻觉现前,不知是假,却当作真。如此而行,必定精神分裂,失去常人的生活。
满脑子的佛,满脑子的菩萨,满脑子的胜境,满脑子的鬼神,这都是当事人的宗教妄想。从最初的可控制的宗教妄想,渐渐地变成了不可控制的宗教幻觉,这个人也就进入了严重的精神分裂。世上最难治疗的精神分裂,那就是宗教幻想所造成的精神分裂。这种情况,不可不慎。

[1] 《六祖大师法宝坛经》。《大正藏》第四十八册,第三六二页上。



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发表于 2018-11-20 14:09:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

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