请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版

悟心禅院官方网站

搜索

悟心禅院(世尊降生,彻见自性).mp3

音频
专辑: 2018弘法汇总
文件格式: mp3
封面:
文件大小:
下载地址: http://wuxinchanyuan.com/mp3/悟心禅院(世尊降生,彻见自性).mp3
副标题一:
副标题二:





三、世尊降生,彻见自性
“释迦降生”这个公案,是个常常被人误解的公案。这个公案,在许多佛经中皆有记载,文字略有差异,文义则完全相同。《佛行本起经》记载:
自夫人怀妊,天献众味,补益精气,自然饱满,不复飨王厨。十月已满,太子身成。到四月七日,夫人出游,过流民树下,众花开化,明星出时,夫人攀树枝,便从右脇生,堕地行七步,举手而言:“天上天下,唯我为尊。三界皆苦,吾当安之。”应时,天地大动,三千大千剎土,莫不大明。[1]
佛经是用宗教隐喻记载这个公案的,说得比较隐晦,说得比较神秘。然而,这个公案的真实内涵,却是每个人开悟时的真实情景。
禅门灯录也转述了这个公案。禅门灯录的转述,相对而言,比较直接。禅门灯录记载:
世尊才生下,乃一手指天,一手指地,周行七步,目顾四方,曰:“天上天下,唯我独尊。”[2]
佛经所说那些事,不是我们心外的事,而是我们心上的事。所以,我们读经看教,应当向自心上体会,不可以用对象化的方式而解读佛教。把佛经所说的那些事当作“对象化的事实”来考量,或当作“对象化的事实”来信仰,这是向外求玄。向外求玄,是背觉合尘。背觉合尘,则不得见性。
佛教文化是关于心灵世界的文化,而不是关于人格神的文化。譬如一幅“菩萨脚踩莲花”的画像,这画中的菩萨,只是一个“表义的符号”,而不是一个“对象化的人格神”。这个“表义的符号”,它所指的那个实际,不在心外,只在诸人的心上。若不从心上见到这个实际,而是把画中的菩萨当作“对象化的人格神”,崇拜他,追求他,“是人行邪道,不能见如来”。不能见如来,即是不能见自性,或云不能见自心。
菩萨,是个表法,表返本还源的修行人。脚下莲花,表当下清净。菩萨脚踩莲花,表修行人,当下清净。可是,人们却妄想出一个神人,脚踩莲花,在空中行走。把自己的妄想当作佛教的真义,信仰他,追求他,评判他,这都是造影自惑。造影自惑,犹如痴人,呼声捉响,何有了期?
“世尊出生”这个公案,也是一个表法,表一个人的修行过程,及开悟后的境界。具体而言,又表什么?
问:世尊是谁?
答曰:世尊,即“天上天下,唯我独尊”的人。这个“唯我独尊”的人,究竟是谁?这个世尊,不是两千五百年前的那个生命个体,而是指具足万德、遍含诸有的清净法身。这个清净法身,就是我们的妙明真心,就是我们的圆觉净性。唯有这个清净法身,唯有这个妙明真心,才是“天上天下,唯我独尊”的人,才是真正的世尊。
问:两千五百年前的那个释迦牟尼,还是佛否?
答曰:《注大乘入楞伽经》云:“报化非真佛,亦非说法者。”[3]《金刚经》云:“不可以三十二相得见如来。何以故?如来说三十二相,即是非相,是名三十二相。”又云:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”[4]
问:如何是世尊降生?
答曰:学人发愿,誓愿证得无上正等正觉。如是发愿,如是而行,是名住圣胎。有此大愿,有此大行,尚未亲证,是名未生前。久久用功,孕育成熟,豁然之间,亲证实相,是名证得无上正等正觉,亦名世尊出胎,亦名世尊降生。
释迦睹明星而悟道,即是世尊降生,亦名世尊出世。历代祖师,彻悟自性,皆是世尊降生,亦名世尊出世。乃至一切人,彻悟自性,亦名世尊降生,亦名世尊出世。
佛教所说的降生,是出迷情的胎,是出困惑的胎,而不是妇产科里的事。犹如有人,誓愿觉悟,出离迷情。如此之状,是名住胎。久久住胎,豁然心开,证得实相,是名出胎,亦名有佛出世。
问:如何是周行七步,作狮子吼:“天上天下,唯我独尊”?
答曰:悟了实相,出了迷胎,则见自性心光,遍满十方。自性心光,遍满十方,是名周行七步,亦名周行十方。七步者,波罗蜜也,到彼岸也。这个“唯我独尊”的“我”,不是四大色身,而是这个能生万法、包罗万有的妙明真心。这个妙明真心,这个独尊之我,能生万法,具足万德,故云“天上天下,唯我独尊”。
“天上天下,唯我独尊”。此“我”是清净法身,此“我”是众生本真。我们屏息诸念,一念不生。正于此时,仔细体察,这个了了常明、一尘不染的,究竟是个什么?这个正是我们的“独尊之我”,这个正是我们的妙明真心。于此当下,若能一见见得这个妙明真心,当下的那个感叹,便是作狮子吼:“天上天下,唯我独尊”。
诸佛悟道,皆是世尊降生。祖师明心,也是有佛出世。乃至一切众生,若能了悟自心,皆是有佛出世。佛无新旧,祖无古今,释迦不在前,弥勒不在后,三世诸佛,历代祖师,只是诸人当下的这一段无始自然风光。这一段无始自然风光,名之曰佛,名之曰道,名之曰太极、天理、良知、佛性、觉性等等。闲名满天下,指示本来人。
学人不知“世尊降生,周行七步(十方),作狮子吼”的心学大义,妄想新生婴儿便会空行,便会说话,所以“释迦降生”这个公案,也就成了学人的“颠倒妄想”,也就成了学人的魔障,故有云门祖师“一棒打杀”的彻困之作。
举世尊初生下,一手指天,一手指地,周行七步,目顾四方云:“天上天下,唯我独尊。”师(云门)云:“我当时若见,一棒打杀与狗子吃却,贵图天下太平。”[5]
“一棒打杀与狗子吃”。云门此举,意在何处?意在打掉学人的妄想——释迦不同常人,他一出生,便能空行,便能说法。打掉这个妄想,打掉这个魔障,令人见到这个“天上天下,唯我独尊”的妙明真心。此心是万法源,此心是真世尊。
世尊降生,周行说法,被云门一棒打杀。且道,世尊过在什么处?莫非云门大师比释迦更伟大?莫作这样的商量!若作这样的商量,不但辜负了释迦,也辜负了云门,更辜负了自己。
云门一棒,落在何处?若见云门一棒的落处,则见释迦老子的真面,亦见诸人自己的本尊。且道,云门一棒,落在何处?若也不见,大慧普觉有偈云:“老汉才生便着忙,周行七步似颠狂,赚他无限痴男女,开眼堂堂入镬汤。”[6]
即心即佛,即心即世尊,这个妙明真心,才是“天上天下,唯我独尊”的人。经云:“是心作佛,是心是佛。”此心是佛,此心是世尊。世尊降生,便是悟了自心。
这个妙明真心,这个本觉真佛,人人本具,个个不缺,不用外求,只须统体放下。这时,万法目前,一丝不挂。这历历孤明、一丝不挂的,究竟是个什么?这历历孤明、见色闻声的,究竟是个什么?若真修道人,只向这里看,只向这里观。今天看不明,明天接着看。今年看不明,明年接着看。乃至未来又未来,只如此看去。这便是直指人心的一路涅槃门。看来看去,观来观去,待到孕根成熟时,一机来临,便是家破人亡的时节,便是于菩提树下睹明星而悟道,便是有佛出世,便是世尊降生。一切诸佛,降生之时,皆是不动本际,周行十方,云:“天上天下,唯我独尊。”如此之行,如此之说,直显这个妙明真心,直显这个独尊之我。唯此妙明真心,唯此独尊之我,是真佛祖,是真世尊,也是诸人“本真的自己”。
可惜,世人着相,久病难愈,与他说有,他便着有,与他说无,他便着无,乃至与他说“不着相”,他便着个“不着相”,犹如触鼻羊,触到便着,碰着便粘,欲得解脱,无有了期。是故佛祖,虚立方便,或令念佛,或令持咒,或令诵经,或令拜忏,种种方便,也只是要人累死这个处处攀缘的妄心。妄心死时,真心独显。此时,若是个孕根成熟的人,回光一见,囫地一声,便能大事了办,亦名有佛出生,亦名世尊降生。到得这里,还是本来人,但异旧时行履处。
《修行本起经》卷上。《大正藏》第三册,第四六三页下。

《五灯会元》卷一。《卍续藏》第八十册,第二十九页上。

《注大乘入楞伽经》卷九。《大正藏》第三十九册,第四三七页中。

《金刚般若波罗蜜多经》。《大正藏》第八册,第七五二页上。

《云门匡真禅师广录》卷二。《大正藏》第四十七册,第五六〇页中。

《大慧普觉禅师语录》卷十。《大正藏》第四十七册,第八五〇页下。



本帖子中包含更多资源

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?立即注册

x
发表于 2018-12-1 13:12:24 | 显示全部楼层 |阅读模式

回复 | 使用道具 举报

该帖共收到 0 条回复!
您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

推荐板块

美图秀

热门活动

热门推荐

QQ|关于我们|Archiver|手机版|小黑屋|悟心禅院官方网站 ( 鲁ICP备16033674号-2 )

GMT+8, 2019-10-16 13:25 , Processed in 0.072511 second(s), 22 queries .

Powered by wuxinchanyuan.com

© 2018

快速回复 返回顶部 返回列表