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2019-4-15听闻解脱咒。正教助人解脱,邪教控制人的精神(与珠海的同仁交流)-苏树...

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专辑: 2018弘法汇总
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听闻解脱咒。正教助人解脱,邪教控制人的精神
(与珠海的同仁交流)
(学生向虹妃校对)
密宗,有一个咒,叫“听闻解脱咒”。这样的“听闻解脱咒”哇,这是大祖师、彻见自性的人,在自性里边,他观察到这个咒的作用,他做一个用来帮助人解脱的一个秘密的办法。这是从禅定当中观察到的,这是从禅定当中发出来的。不同的咒呢,它就有不同的作用,这个咒是听闻解脱,听闻解脱咒。这个咒是这样念的:阿彼加当噶、阿彼加当噶、阿彼加当噶、阿彼加当噶、阿彼加当噶、阿彼加当噶、阿彼加当噶。这个咒让即将要往生的人,靠着自己的耳根,听这个咒子,就能与祖师的心相沟通,就能够和佛的心融在一起。和佛的心融在一起呀,也就是与自己的本心融在一起,也就是与自己的如来智慧德相融在一起,能够帮助即将要往生的人,回归自性,熄灭贪嗔痴,解脱这六道当中的种种的业障。当我们解脱了这六道当中的,其实也是在我们心中的、自己造的许多许多业障的时候,我们的本来面目,就会当下现前,在这个时候,你如果能够认识自己的本来面目,当下就可以往生净土;如果你不能够认识自己的本来面目,那么这个空灵的、一物也不着的、一尘也不染的这个清净光明的状态,也已经超越了很多的人天。因为很多的人天还有很多的善业障,还有少分的恶业障,善业障是业障,能够把你留在善道里,留着你将来再轮回,你还得轮回。如果被恶业障捆住,当下就到恶道里去了;如果被善业障捆住,住在了善业障里,非常地清静,非常地快乐,非常地自在,但是你解脱不了这个善境界,你解脱不了这个善的境界,有好的境界,一定会有机缘到的时候,一定会有不好的境界。所以佛教的目的不是住善境界,佛教的目的是解脱一切,是究竟解脱,回到自己的佛,回到自己的、从来就没有轮回的、那个本真的自己上去,所以“听闻解脱咒”,它就能帮助你,在六根,我们的眼耳鼻舌身意,在六根即将要坏的时候,帮助我们尽快地回归自性。你仔细听听这个咒,念的绝对不是和其他咒一样。有些咒是用来修行的,有些咒是用来当下断烦恼的,它是非常猛。唯有这个咒,能使你一听就得解脱,嗯,这个咒一听就得解脱,所以,希望大家能够真正地了解佛法,能够把这个听闻解脱咒,真正地掌握了它,能够随缘,利益一切与自己有缘的人,不要让即将要告别人生的人,再被那些啥佛法都不懂的人,干扰最后的那一段,因为最后的那一段呐,是非常重要的。人活了一辈子了,到最后最后死都不得安静,被一帮人,唱都唱不成调的人在那里,“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”大声念见大佛,小声念见小佛,连个调都不着,那个即将要告别人生的人,特别地烦,他如果能够说出话来,他一定会说“你们一边去不要烦我”,可惜他在这时候说不出来了。那些人就在他旁边,老头儿、老太太,啊,这个自己的智慧都不够,就那样儿的面目的一帮人,一点清净相都没有,那样的精神的人,给他念阿弥陀佛,然后说什么嘞?说人给人助念,你助个啥?助念是助他正念,你不能干扰他,这是第一的,你干扰他,他烦。你如果不相信的话,当你睡觉的时候,请来一帮10个人,20个人,30个人在你耳边,在你床边儿,你睡觉,给你念佛,但是把你嘴,给你护住,不许你说话,你烦死了,你说不出话来,别人不听你的,他就在那给你念,12:00了你还没睡着觉,他还在那给你念,24个小时,你都没睡觉,他就还在那里给你念,你什么心态?然后就把,把一个人弄的,本来是做个好梦走的,他一烦,他一急,他一恨,什么心态啊?你推他下三恶道,所以助念,助念是帮他扶正这个念头,不要挂碍,不要执着,从理念上来讲,这是正念。我放下是正念,我不执着是正念,我心里边清净是正念,你帮他清净了吗?放下是正念,你帮他放下了吗?你让他生起了烦恼,没有让他放下,你让他拿起来了烦恼,当他拿着这个烦恼,拿着烦恼的时候,你知道他要到哪里去?他会到恶道里去。所以就用,不要讲道理,你不讲道理他烦吗?把这个心平下来了:阿彼加当噶、阿彼加当噶…不要太大声,有个人在你耳边:阿彼加当噶、阿彼加当噶……小小的声音,你一会儿就睡着了。你心里边就安稳了,你心里边就清静了,就像说悄悄话一样,才是叫助念呢,就像说悄悄话一样,才是帮人放下呢。如果不是像说悄悄话一样,那你就是不理解、不通达,即将要死的人,即将要结束生命的人,他究竟是一个什么心态?他那时候六根已经坏了,眼,瞳孔在放大,但是人还活着。意识渐渐就淡了,在这个时候他发现这个世界离自己越来越远,原来觉着这个世界很真实,他发现这个世界越来越不真实,在这时候你要给他念佛,“阿弥陀佛,阿弥陀佛(很大声)……”烦死他了。你要想帮他念,助他念,你就得像说悄悄话一样,他要走了,他那种状态,你就说“阿弥陀佛,阿弥陀佛(很大声)……”你一个人念你还不算,你弄来10个人,20个人,都不着调的人,没有智慧的人,也不清净的人,在社会上都属于下三路的人,死都不让他死肃静啊,死都不让他安心而死啊,你到底是,帮助别人还是破坏别人呢?所以不懂法,你要懂法的人,你就应该知道他,临最后了,他都这样了,喘气都很困难了,你应该觉察到他是怎样的。只要活,但是没有力量抗争了,不得以了,得放下,他像不得以,就像推重车上山一样,实在推不动了他还想推,因为推上去就能活,他用力推,顶不住了,实在顶不住的时候,他就说:算了--无奈,不顶,“呜---”就结束了嘛。他处于这种状态,这时候需要告诉他,你看到的一切一切的境界,就犹如做梦一般,没有真的,你放下,对所有的东西都不要在意,在这个时候他完全顺着你的话走。你不要在意,这就是佛教里边说的放下的另一种变相的表达,你不要在意。他很在意的时候,在佛教来讲就叫做挂碍;你不要太在意,就是放下。岂不知,放下是助念,你能不能帮他放下?在你的帮助之下,他很多挂碍,很多执着,他放下了不执着了。你要做到这样就是助念,他原来心里边不清静,你比如说难看的东西也来了,你看不见,他看见了,是他闭上眼睛,他心里的东西,这是完全科学的,嘿,你也是比较理性,完全科学的。他看见了,不好的东西,怎么弄呢?你能够把它,给他转化了,转移了,那是你助念。你比如说正有一个不好看的东西,阴悠悠的,就像黑夜当中烟雾缭绕的,出来一个恶鬼,你害怕,你就一句:阿彼加当噶。他就在那种状态之下,经不住这一点,就经不住这一句咒。阿彼加当噶,就这一个咒,一下子把那个境界就给代换了,因为你不可能具备两个境界,不可能具备两个境界。当一个人想着这个问题的时候,是吧,你正想着想着,他那时,死亡的人啊,他是在特殊的状态之下,心里边现出来的一种相。阿彼加当噶,当然给他念,还得声音要小,阿彼加当噶,一下子就转移了,是转移,阿彼加当噶,但是你别慌,你慌他就慌,这是一定的,就像我跟你说话一样,我要慌你就稳不住,他在躺在那里你能不能带有催眠性质的?你一句话,句句话都能改变他的心态,刚才还在魔境,被你一句话,魔境没了,转出去啦,你这不是助念呢?这不是助念呢?你看现在助念怎么念?人越,人多越好,越用大声越好,大声见大佛,小声见小佛,小声念功德小,大声念功德大,不但还要念,还要敲,还要打。你想想在那个时候,就是躺在那里的人,他不会说话了。外边是什么样的气氛,他闭着眼他也知道,你们大家的心都很浮躁,躺在那里的人,怎么会安静呢?就像给你说话的人,他本身就浮躁,我想让你安住,怎么能安住呢?所以一帮心气浮躁的人,在打扰一个即将要告别人生的人,这是多么的残忍啊。这哪里是助念啊?这不是把别人送到三恶道里去啊,你要不管他,他说不定就是自己做了个梦就飞了,飞到哪里去啊?不知道,哎呀,蓝天呐,白云呐,空中楼阁呀……他还不太坏,“阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛(又快又大)……”又敲又打,还是那一帮人,下三路的人,世间人都不把你看高咯。那个即将要告别人生的人,他心里边就是“烦死我了,烦死我了,你们快走吧走吧,哎呀,烦死我了,你让我消停会儿吧”,他就这个心态,当有这种心态不能正常表达的时候,他更气愤,他更气愤。所以自己修行好了,自己的老人,自己的这个朋友,自己的有缘人,都会因为你修行得好,而得到益处。一个人修行差了,全家人都倒霉,一个人修行好了,那是家里人都受益呀。嗯,那个,人也有这样的经验噢,你说你看,他原来是这样的时候,诶,整个家气氛它是那样的,他要转过来的时候,整个家的气氛又这样,这样是正常的,这样是正常的。所以检验佛法的一个标准,是不是使人的精神更加健康?是不是使人更加和合?和合为僧,“和合为僧”不是“剃头为僧”噢,佛教里,佛教里说的,不是我说的。佛教里说“和合为僧”,我们心里边,自己给自己打架不?自己给自己矛盾不?你自己给自己不矛盾,你满心里一团和气,你的精神世界,你的精神世界全部都是和合的,你自己这里就是僧。所以,怎么非得到社会上,找一个穿什么衣服的,留什么发型的,没头发的。看人剃头,自己也想剃头,剃了头,那佛会高看我一下,你看下面有一个剃头的?哦,那都是妄想,佛才不看你头呢,佛看你的心,修行怎么样?我们心里边和合,我们自己这里就是僧,我们一家人都和合,我们一家人都是僧,僧不是剃秃头,懂了吧?法,这个法呢,不是那个本本儿。那时候佛经没有集结起来,难道世上没佛法?真正的佛法是我们的人格,完全健康的一种流露,我们健康的人格流露出来之后,我们的一言一行,一举一动,一个眼神,哪怕唱歌儿的,你唱的一个歌,那都是法呀,那不佛说了嘛,万法嘛,说万法,佛说万法,佛绝对没说,嘴里边发出来的声音叫法,佛说墙壁瓦砾都是法呀,天地万物都是法呀,一色一香都是法呀,这是叫万法。怎么才能够让这天地万物变成万法呢?你成就了的时候,天地万物就变成,就变成佛法,你不成就,书本儿,文字经典,也会变成邪法。因为你心不正,法法都得邪。重复一下这个观念,因为你心不正,法法都邪。因为你心正,法法都正。你比如说一部《阿弥陀经》,谁说它不正啊?当它没有遇到人的时候,它就是一张纸,上面有些符号,没有任何意义。我看它,在我这里产生意义,你看它,在你那里产生意义,没人看,它没意义,意义是相对于那个人而产生的。你要知道你心不正,这句阿弥陀经,在你那里一定会产生一个,不正的意义。现在,你们曾经经历过的,也是念的《阿弥陀经》,也是所谓的一心向佛,你再回头看看,正吗?那种情况政府都应该过问的,典型的佛教,精神控制,是典型的邪教。它不是一种错误的认识,错误的认识,它起码动机上不坏,我好心,让你也好,但是我认识错了,我路走错了,我可以重新走,动机不坏;那种情况,一发心就是错的,绝对他内心里有一套,表面上,忽悠你的那一套手段,又是一套,他的那些手段,完全是为他内心的那个动机服务的。他很愿意让别人把他当作阿弥陀佛的化身,他用种种办法,启发你,诱导你,让你把他当做阿弥陀佛。你真的把他当成阿弥陀佛了,他真的把那个臭脚丫子伸出来:“洗洗。”你给他洗了以后,他然后就说“有功德”,你给阿弥陀佛洗脚啦!谁有这个福德呀?谁有这个福报呀?有些人那个洗,脚的那个人呀,还真幸福,这个世界上,听到“阿弥陀佛”佛号,就已经很有福报了,我给阿弥陀佛洗过脚,诶,上当了,你被他控制了,他那个动机不是在利你,他在害你,甚至是,他会有邪淫之心,他还骂别人邪淫。年轻的,漂亮的,对面对这样的人要注意了,年老的,那,不用,因为他,因为他手下年轻的,都用不完,我没说错吧?所以安全。你想想那多坏呀,他这么没良心呐,他把别人折腾成那样,觉得自己成功了呢,咱们这用功是怎么用的啊?我让你们快快开悟,不但要,不受别人的控制,佛也不可得,法也不可得,完全解脱,佛也不能控制你。你都是佛了,佛还控制佛啊?不是把别人弄到,都是众生,我是阿弥陀佛,不是那样。佛一开始说法:“你们和我一样啊,你们和我一样啊,你们都是佛呀!别做梦了,别做梦啦,和我一样吧。”他是悲心切切地这样说的。这边忽悠人的,是怎么说啊?我是佛,你们都是众生,给我洗脚你就有功德,这是一个控制人的办法;第二个控制人的办法,他用死人控制人。他用死人控制人,因为那个死的人是和你有缘的人,不是有缘的人他成不了一家人呐,你的祖先,你就是两个人闹过,打过,也是有缘,比那个大街上的人要有缘得多。是吧?人一说是对面一眼,不知道什么是多少世修来的,如果同渡一船,啊,500年的修行,那夫妻之间,父子之间,母子之间,那个情重很啦,不要说以前以后,就说从小每一个人,对自己的父母报答,你说八识田里的,得多少情多少爱吧?过去了你忘掉了,但是都在那里头,当自己的父母死了的时候,哪一个孩子不后悔呀,在世的时候,没好好孝顺他,哎呀,我要早知道他走的这么早,我得天天给他洗脚,天天给他捶背,我天天让他高兴,我天天让他像小孩子一样抱抱我。你到这个年龄了,你有体会了吧,因为我也有这个体会,父母走了想让他抱抱,都不能让他再幸福一把了,是吧?他就用这样的死了的人,过去的人来控制你。给你立牌位,能叫他升天呀,我能让他到极乐世界去啊,你虽然看不见,当你信了他是阿弥陀佛的时候,你一定会相信他会弄到他,弄到净土世界里去。那时候你虽然有少分怀疑,但是你无论如何也对抗不了,你内心当中的90%多的信。你几分的怀疑你无法和那个90%多的信相对抗,一下子就被淹没了,人家给你练个排位,“呜呜哇哇”念一阵子,然后你又摸鼻子又抹泪的,哎呀,哎呀,人家给我度父母啦,代我报恩了,我没报的恩,他们帮我实现啦,你说你怎么,又被控制了吧?再一个他还得用梦来控制你。怎么用梦控制你啊,谁不做梦啊?咱说句真情话,祖师也得做梦,释迦牟尼佛只要是睡觉,他也得有梦,但是他不被梦牵,真性是不被梦牵的。睡眠里边,自然有睡眠状态下的起心动念。好了,你一旦,你比如说立了个牌位,又供了钱,又供了宅,啊,又请了人念了佛。你这白天你就鼓捣的这些事,日有所思,夜有所梦,很多人就会,做这个梦,一做了梦就真灵验,这个灵验,不是他鼓捣的灵验,是你自己白天的活动搞的,灵验。但是有些人没做梦呢,他还很懊恼呢,你看人家他都做梦了,都通啦,给父母都打上电话啦,给过去的父母都打上电话了,发了短信了,你看看我这个短信也没有,看来还是不灵,哎呀,我也还好好的,别人那些半神经病的状态,就成了你懊恼的一个因缘。其实那个做梦的,又抹鼻子又抹泪的又认真的,没你这个不做梦的智慧呀,高多了!所以你这个高智慧的,竟然羡慕下三路做的下三路的梦,结果你向他靠拢,他不是向你靠拢,这不是毁坏人吗?你得应该让下三路的人慢慢的都到上三路里来,大家共同提高,上三路的人,就更有进步提高,好了,上三路的人,都到下山路来了,还都羡慕,一个人做了个梦,他还认为是真的,白天做完梦了以后接着再做梦,这是什么人啊?智商在哪个水平上啊?考个中专能考上吗?老老实实的能,初中能毕业吗?智商他在哪个水平上呀?竟然咱这个专家,还要向那初中,尽他那里读,任他读,你什么时候毕业,咱什么时候给你发证,结果读一辈子都不能毕业的那种人,我们的专家竟然向他看齐,你是专家呀,你羡慕他的梦啊,你不比比他们,那是啊,有些人他比如说学英语啊,学数学化学那些东西,我让你读书读一辈子,在初中里什么时候真正地合格了,我就给你发毕业证,他一辈子他都毕业不了,有没有这样的人啊?有。他竟然成了你羡慕的对象啦,你还要向他看齐,为什么呢?因为他做梦了,你不做梦的有本事,因为他,你理性,他即使做了一个梦,他还会想,真的吗?我做的梦吧,这是有点头脑。一帮人被这一个人耍成了这个样子,都耍傻了,把家庭都给耍烂了,家庭都要不过啦,这成什么样子啦?所以我们要和合,自己要和合,家庭要和合,朋友要和合,和合为僧!如行云流水一般,你的一言一行就是法,你不要那个本本是法,以人格来体现,我无住的人格,我洒脱的人格就是法,我清净的人格就是僧,我如如不动的真正的自己就是佛,我自己的当下,佛法僧三位一体,自己就是佛法僧,不要向外求。佛告诉我们的,不要向外求。你自己具足如来德相,是吧?佛说的吧?你自己具足如来智慧德相,不要往外求,把自己恢复了他,回归本源,回归本体,嗯,我说我们本来是佛,我们就恢复本来。


发表于 2019-4-18 09:06:13 | 显示全部楼层 |阅读模式

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